Más allá del milagro: Qué significa realmente ver la gloria de Dios

Esta es una transcripción manual y editada para mayor claridad de lectura.
Orador: Juan Camilo Tovar.
Publicado originalmente en: Canal de YouTube "Sebastián Cespedes Live".
Formato original: Predicación expositiva.
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Gracias porque nos traes, Señor, a ser transformados por tu verdad, Señor. Tu palabra no solamente produce información, tu palabra transforma, tu palabra santifica, tu palabra crea en nosotros virtudes por gracia que no merecíamos, que no teníamos, Señor, para que podamos caminar en victoria hacia este camino a la salvación, en una victoria espiritual, Señor. Gracias por todas las cosas, en el nombre de Jesús. Amén, amén y amén.

Muy bien, mis hermanos, pueden tomar asiento. Doy gracias a Dios por la oportunidad. Gracias a los hermanos que se han congregado, a los que vienen de visita. Gracias a Sebas, que viene trabajando tremendamente con los hermanos, promoviendo las doctrinas de la gracia, un evangelio centrado en Cristo, un evangelio centrado en Dios. Así que es una alegría. Vamos a abrir, mis hermanos, la palabra del Señor en el Evangelio según San Juan, capítulo 11, verso 40. Es un texto muy conocido. Cuando lo tengan pueden ir diciendo amén.

Estamos. Dice así la palabra del Señor. Evangelio según San Juan, capítulo 11, verso 40: "Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?". Amén. Gracias, Señor, por tu palabra.

Muy bien, todos conocemos el contexto de esta declaración de Jesús. Sabemos que Lázaro había muerto, el Señor Jesucristo de una manera deliberada había esperado cuatro días; tres días dicen Marta y María que su hermano ya había fallecido, ¿no? Y bueno, cuando llega Jesús ahí al lugar donde estaba el muerto, su hermana sale al encuentro y le dice: "Señor, si hubieras venido antes, mi hermano no habría fallecido". Y entonces el Señor Jesús le dice: "Tu hermano resucitará". Y ella le dice: "Yo sé que resucitará en el día postrero", ¿no? Y dice el Señor Jesucristo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá". Bueno, se desarrolla toda esa historia. Usted la conoce. Sin embargo, humanamente pues era difícil entender toda esta situación. Y finalmente, ante la incredulidad de las mujeres, el Señor le reitera, ahí en donde leímos: "¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?".

Bien, nosotros por lo general entendemos, por lo menos en una cultura cristiana moderna, se entiende que ver la gloria de Dios es ver la vida a favor mío, ¿no? Ver que las cosas me vienen bien. Y yo puedo decir que estoy viendo la gloria de Dios porque me aumentaron el salario, o estoy viendo la gloria de Dios porque me ascendieron en el trabajo o estoy viendo la gloria de Dios porque compré una casa o porque, qué sé yo, porque cambié el auto, ¿verdad?, o porque fui sanado quizás en algo menos polémico, ¿no?, Entonces, "estoy viendo la gloria de Dios". Ahora, la gran pregunta es si eso significa ver la gloria de Dios. Yo quiero decir que eso de ninguna manera significa ver la gloria de Dios. Ver la gloria de Dios es ver a Cristo. Ver la gloria de Dios es creer en Él.

El verdadero propósito de los milagros

Ya sabemos que Jesús no estaba dirigiendo sus miradas hacia el milagro, aunque tenemos que decir, claro que sí, que en ese contexto tenía mucha relación la resurrección de Lázaro. Sí, claro que sí. Jesús estaba hablando de que iba a resucitar a Lázaro, pero había un mensaje más importante que subyacía toda esa situación y toda esa historia, y era que Él tenía poder sobre la vida y sobre la muerte; que Jesús estaba revelando su identidad, su identidad que hasta unos años atrás era secreta. Entonces, el Señor Jesús estaba buscando que vieran que Él era Dios, que Él tenía autoridad sobre la muerte, más allá del milagro. Y esto queda muy bien evidenciado en todas las Escrituras.

De hecho, cuando Jesús hizo el primer milagro, que convirtió el agua en vino, ¿por qué cree que Jesús hizo este milagro? ¿Por un tema de provisión para una fiesta, una boda que se acabó el vino y entonces "lo vamos a multiplicar porque quiero que sigan contentos" simplemente por amor a la fiesta y a los casados? La Biblia dice con toda claridad que el Señor Jesucristo convirtió el agua en vino porque empezó a revelar su identidad. Empezó a mostrar su gloria, dice la Biblia. Entonces, no era el vino, no era que faltaban sandwichitos de jamón y queso. No, era que Él estaba demostrando el poder que tenía sobre la naturaleza, porque Él estaba revelando su identidad. Ese es el meollo del asunto. Eso es ver la gloria de Dios: es verlo a Él. ¿Cuántos dicen amén?

Porque si nosotros decimos que solamente cuando las cosas marchan bien o cuando las cosas salen bien estamos viendo la gloria de Dios, entonces los apóstoles no estaban viendo la gloria de Dios cuando estaban encarcelados, o cuando tuvieron que morir sacrificados, o el mismo Pablo que tuvo que morir decapitado; entonces ellos no estaban viendo la gloria de Dios. Jesús mismo no estaba viendo la gloria de Dios porque estaba en una cruz. Pero, lejos de esa idea absurda que ha querido meter el evangelio de la prosperidad, nosotros podemos decir con toda certeza que ver la gloria de Dios es ver a Jesucristo. Amén.

Tenemos un texto allá en Hechos capítulo 7:55. Cuando Esteban estaba siendo apedreado, la Biblia nos relata que él estaba viendo la gloria de Dios mientras era apedreado. ¿Qué era ver la gloria de Dios? Se abrió el cielo y vio a Cristo reinando en las nubes. Vio a Dios. Vio su reino. ¡Estaba muriendo! Estaba siendo apedreado. Hermanos, ¿quién podría decir cuando está siendo apedreado, cuando está pasando por un momento difícil, que está viendo la gloria de Dios? ¿Sabe cuándo alguien pasando por momentos difíciles ve la gloria de Dios realmente? Cuando esa persona ve la soberanía de Dios en medio de su dificultad.

Imaginemos un caso de una enfermedad terminal, donde alguien, quizás ya desahuciado por los médicos, no ve su tragedia, no ve su desgracia, no ve su aflicción o su adversidad, sino que ve la sabiduría de Dios y dice: "Señor, tú eres soberano, tú eres sabio, tú sabes lo que haces". Eso es ver la gloria de Dios.

No estoy diciendo que Dios no nos va a bendecir ni que Dios no nos va a ayudar. Nos vive ayudando, nos vive sanando, nos vive sosteniendo, nos vive proveyendo. Su providencia es segundo a segundo completamente evidente.

"La provisión de Dios es una cosa, la gloria de Dios es otra cosa."

Entonces, vemos su provisión, vemos su sanidad, vemos su asistencia de manera permanente. Hermanos, dice la Biblia que no se preocupen por estas cosas que buscan los gentiles, porque vuestro Padre que está en los cielos sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas; buscad primeramente el reino de Dios y su justicia y lo demás es añadidura. Añadidura. Entonces, lamentablemente hoy en una corrupción total se ha posicionado una idea de que ver la gloria de Dios es ver, por ejemplo, milagros y ver sanidades y ver respuestas financieras, nada más lejos de la realidad.

Ver la gloria de Dios es ver a Jesús. Cuando Pablo le pidió a Dios que quitara su aguijón de la carne y Dios no se lo quitó, el apóstol Pablo termina con una gran conclusión: "Me gloriaré en mis debilidades para que sobre mí repose el poder de Cristo". Eso es ver la gloria de Dios, mis hermanos. Y tú y yo hoy en todas las áreas de nuestra vida estamos viendo la gloria de Dios, si es que vemos su soberanía, si es que vemos que Él es gobernante soberano y todo lo que acontece es porque Él es verdaderamente sabio. Entonces, la gran pregunta no es solamente si Dios o Cristo cambiará nuestras circunstancias, sino si realmente estoy viendo a Cristo en medio de toda situación, en medio de cada situación de la vida. ¿Estás viendo a Cristo? En medio de tu matrimonio, quizás en medio de tu familia, en medio de los conflictos relacionales propios de la vida.

La vida está llena de conflictos relacionales todo el tiempo, ¿no? Si yo le tengo que decir a usted, levante la mano, ¿quién tiene que resolver algo con otra persona? Todos tenemos que resolver algo con alguien. Entonces, mis hermanos, la vida es necesario que por este camino transitemos y que padezcamos muchas cosas y que pasemos por aflicción. El Señor Jesucristo nunca prometió sanidades para todos los creyentes. No. El Señor Jesucristo dijo: "Es necesario que vengan los tropiezos. Es necesario que por medio de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios". Es necesario todo esto. El hombre es forjado y es formado a través del sufrimiento. No quiero hacer una apología del sufrimiento, pero quiero desmontar esa idea de que ver la gloria de Dios es solamente un bienestar humano.

Entonces, el apóstol Juan lo va a decir de una manera categórica. En el capítulo 1, verso 14 dice así la palabra: "Y aquel Verbo fue hecho carne". ¿Quién es el Verbo? Cristo. "Y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros y vimos su gloria". Vimos su gloria. "Gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad". ¿Qué es ver la gloria de Dios? Es ver al unigénito del Padre, es ver a Cristo. Y ver a Cristo, hoy hablaba en la iglesia en Tigre, va más allá de una contemplación emocional. Ver a Cristo es ver su verdad, someternos a ella. Que muchas veces hoy podemos decir "Tú eres digno, digno, digno" cantando. Pero nosotros tenemos que decir digno, digno, digno aceptando su palabra, sometiéndonos a su autoridad. Ese es el reconocimiento verdadero, ¿no?

Y bueno, aclaro que no significa que vamos a anular las emociones. Yo decía esta mañana también que nosotros podemos cantar, y la emocionalidad es muy importante en la música, y podemos adorar al Señor sintiendo amor, estremecidos y compungidos y admirados y, qué sé yo, tantas cosas emocionales que son muy lindas. Pero, hermano, eso no es todo, porque la iglesia no es un teatro donde vamos a ver una película ficticia y nos vamos a llorar, nos vamos a emocionar y ya se acabó todo. No, no, no. Esto es mucho más que eso. Es una verdad eterna. Entonces, mis hermanos, nosotros tenemos que aprender a darle gloria y a reconocer a Dios en su palabra, que su palabra sea verdad para nosotros, lo que nos gusta y lo que no nos gusta.

Pero bueno, entonces estamos viendo que Cristo es la gloria de Dios y que el apóstol Juan dijo que estaba viendo la gloria de Dios cuando vio al Señor Jesucristo. En Segunda de los Corintios, capítulo 4, verso 6, dice: "Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo". Es impresionante esto, ¿no? El mismo Dios que creó la luz en medio de las tinieblas, el Dios que organizó el caos allá en el Génesis capítulo 1; ese Espíritu que trajo orden y luz por ese mandato, es el mismo mandato que experimenta nuestra alma que estaba en tinieblas, nuestra alma que estaba bajo la potestad de las tinieblas y fue sacada al reino de la luz: ver la gloria de Dios. Lo dice claramente la Biblia, que Dios que mandó que se iluminara Cristo en nuestros corazones, es el que resplandeció en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios, para que entendamos qué es la gloria de Dios en la faz de Jesucristo, en el rostro de Jesucristo. Faz significa rostro. Entonces nosotros vamos a ver la gloria del Padre en Cristo, en su rostro.

Pero esto es metafórico, porque nosotros no vamos a ver al Señor Jesús que vino hace 2000 años de manera histórica y mucho menos vamos a empezar a contemplar una imagen de Jesús europeizada, como salen en las películas, ¿no? Ver a Dios es ver el misterio de la justicia, el misterio de la misericordia que convergen en la cruz y que eso me maravilla porque es un gran misterio. El evangelio es muy profundo, es muy misterioso. Cuando yo veo la justicia de Dios revelada, y no solamente veo la justicia, sino veo la misericordia que Él tiene para con el pecador, entonces yo puedo decir: "Estoy viendo la gloria de Dios". Se reveló la gloria de Dios para mí; en el evangelio se revela la justicia de Dios por fe y para fe.

Entendemos la justicia, como yo les he comentado en otros momentos, como algo muy misterioso, algo muy difícil de explicar. Si Dios hiciera justicia, si Dios es justo, tenía que acabar con todo esto ya. ¿Por qué hay guerras? ¿Por qué hay muertes, asesinatos, violaciones, abusos permanentemente? "¿Dónde está ese Dios de justicia?", clama muchas personas. El mismo Israel clamó de esta manera en el Antiguo Testamento. "¿Dónde está el Dios de la venganza? ¿Dónde está el Dios que no tolera el mal?". Parece que la justicia de Dios está escondida, pero si la justicia de Dios se desenvainara como una espada refulgente, estaríamos todos aniquilados y enviados al infierno. Por eso la justicia de Dios no se muestra así de manera tan evidente como la gente quisiera ver, que le parta un rayo allá al ladrón o al tramposo o al inmoral, que lo parta un rayo para ver si vemos la justicia de Dios. No, no vemos la justicia de Dios en esos aspectos.

Y parece que Dios, ese Dios de misericordia, tuviera en poco la justicia. Pero en la cruz se revela la justicia de Dios y cómo trata con severidad el pecado. En la cruz vemos que realmente hay un Dios justo en este universo, en esta creación, un Dios que trata con severidad el pecado, un Dios que derramó su indignación sobre la cruz de Jesucristo. Y nosotros en la cruz vemos la justicia de Dios revelada, pero no solamente vemos el castigo y la severidad, al mismo tiempo vemos la misericordia y el amor. Y ahí está el misterio. Y eso, mis hermanos, es ver la gloria de Dios en el evangelio, en Cristo Jesús. Eso es ver la gloria de Dios.

Hebreos 1:3 nos va a decir lo siguiente: "El cual [Cristo], siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia..." Cristo es el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de la sustancia de Dios, "...y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la majestad en las alturas". Cristo es el resplandor de la gloria de Dios. En Cristo, la justicia de Dios alcanza su máxima gloria. En Cristo, la misericordia de Dios alcanza su máxima gloria. Y el que puede ver en la cruz esta justicia y esta misericordia de una manera tan misteriosa, está viendo la gloria de Dios. Entonces, ¿entiende por qué ver la gloria de Dios no es cambiar el teléfono al último modelo? Eso es ver la gloria de Dios. Estás viendo la gloria de Dios. Estás viéndolo a Él. Estás viendo su justicia, su justicia severa. La justicia de Dios en el Antiguo Testamento: cruda, real, la indignación de Dios contra el pecado, ciudades enteras bajo fuego, gente quemándose literalmente (Sodoma y Gomorra), un diluvio donde morían hombres, niños, mujeres embarazadas, animales, porque Dios es justo.

Y no solamente eso, Amalec; usted conoce la historia de Amalec. Mire, en el Antiguo Testamento se revela la justicia de Dios. En el Nuevo Testamento se revela su misericordia. Y la misericordia, en la definición de su término griego, es tener amor por el miserable. Pero, ¿cómo puedo yo tener amor por el miserable pecador si tengo que anular mi justicia? Por eso es una paradoja, por eso es una revelación la cruz, porque si yo veo a un miserable pecador que es digno del más severo juicio y lo miro y siento amor y compasión por él, como juez, ¿qué tengo que hacer? Perdonarlo sería complicidad, perdonarlo sería anular la justicia. Y eso es lo que Dios no hace en la cruz: derrama su ira y expresa misericordia. Es muy complejo el evangelio. Amor por el miserable. Y cuando yo veo ese amor, siendo yo un miserable pecador, y que la justicia de Dios no está anulada, eso es ver la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Yo sé que la frase "miserable pecador" es una frase que hoy suena muy fuerte. Los reformadores la usaban mucho en ese momento porque no había que cuidar tanto los sentimientos como hoy quizás hay que cuidarlos. Entonces, "no le diga miserable pecador, dígale que Dios tiene un plan maravilloso para su vida... y el infierno si no se arrepiente", ¿no? Entonces ya cuesta predicar del arrepentimiento porque la gente encuentra que el arrepentimiento es confrontación. Hermano, la naturaleza del evangelio es Dios pidiéndole al hombre que cambie, que se arrepienta, que abandone su pecado, que abandone sus corrupciones mentales y de corazón. Es la naturaleza del evangelio. Es un Dios santo pidiéndonos ser transformados en arrepentimiento. Y Él nos da todas las herramientas. Él nos da el arrepentimiento, nos da la santificación, nos da la gracia, nos da la limpieza por la sangre de Jesucristo. Pero no hay mensaje cristiano sin una exhortación contra nuestras maldades.

Entonces, justamente como se ha diluido tanto el evangelio y como al ser humano hay que cuidarlo tanto, hay que cuidarle tanto su corazón de cristal, el mensaje se ha diluido y ya no se aprecia la justicia de Dios, y se terminó quedando solamente con una misericordia cómplice, una misericordia que parece más encubrimiento que misericordia, ¿no? Todos somos pecadores, hermanos. Yo siempre digo que yo no lo hablo desde una superioridad moral. Todos somos mentirosos, todos somos injustos, todos somos idólatras, todos somos blasfemos. Todos. Hoy ya blasfemaste cincuenta mil veces. Todos somos adúlteros según los estándares de Dios, todos. Por eso los reformadores hablaban del miserable pecador que somos. Pero hay gracia y hay esperanza. Sin embargo, no podemos dejar de ver nuestra condición. Y como siempre digo, y lo digo una y otra vez, no significa que al reconocer nuestra corrupción natural, al reconocer nuestra deslealtad natural, eso signifique que vamos a corromper nuestra conducta. Usted tiene que aprender a ser una persona irreprensible, pero cuando lo aplaudan, usted diga: "No, yo soy igual de corrupto que todos. Solo la gracia de Dios me ha sostenido". Esa es la coherencia cristiana.

Entonces, la gloria de Dios no tiene nada que ver con los bienestares humanos. Y aquí vamos a pasar a un punto: la gloria de Dios no es ver milagros, que esto es otra idea que se ha puesto en las iglesias, en el cristianismo. "Estoy viendo la gloria de Dios porque hay milagros, campaña de sanidad y milagros. Vamos a ver la gloria de Dios". ¿Y por qué estamos viendo la gloria de Dios? ¿Porque vemos paralíticos levantarse falsamente? Porque eso no se levanta ningún paralítico, la mayoría es puro show. Y entonces ellos dicen que están viendo la gloria de Dios. ¿Por qué? Porque ven favores que Dios hace a los impíos. Incluso usted ha conocido a algún impío que haya experimentado alguna sanidad. Yo he conocido a muchos. ¿Y esos impíos por quién fueron sanados? Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto. Usted ha visto a impíos prosperando, tener familias, tener hijos y todas esas bendiciones, ¿qué son? Son la bondad de Dios. La Biblia dice que Él hace salir el sol sobre justos y sobre impíos, hace llover sobre pecadores y sobre justos. Entonces, una persona impía podría decir: "Bueno, yo me sané, Dios me sanó, estoy viendo la gloria de Dios". Pero rechaza a Jesucristo. No está viendo nada.

Un claro ejemplo de esto son los nueve leprosos. Los diez leprosos se acercaron a Jesús, fueron sanados por Jesús de manera milagrosa y solo uno volvió, y nueve se fueron con el milagro, pero no vieron la gloria de Dios. O sea, no vieron a Cristo. Por eso cuando Jesús le dice a Marta y a María: "¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?", Él estaba diciendo: "¿No te he dicho que si crees verás que yo soy Dios y tengo potestad sobre la muerte?". Porque para eso eran las señales, hermano. Los milagros son señales. ¿Qué es una señal? Cuando uno va, supóngase, en esos aeropuertos que son gigantes, enormes, y que uno tiene que caminar kilómetros para llegar de una sala a otra, uno se va guiando por las flechas. Las flechas son señales. Entonces, voy a ir a la puerta, no sé, supóngase a la puerta A5. Entonces, empezamos a mirar las señales. "¿Dónde está la puerta A5? Ahí me dice la flecha que es para allá". Bueno, agarremos por allá. Voy siguiendo las señales porque las señales me están llevando hacia el destino. Esos son los milagros: nos llevan a Cristo.

"El fin de los milagros no es el milagro en sí mismo. El fin de los milagros fue Cristo."

Entonces, cuando usted llega a la sala A5, usted ya no va a buscar más señales. Usted ya está en la realidad. Ahora disfrutamos de los favores de Dios, de todo lo que Él nos da, de su providencia: nos sana, nos prospera, nos ayuda, nos sostiene en medio de nuestras debilidades, nos ayuda a permanecer en santidad, evita nuestras caídas y, bueno, tantas cosas que hace el Señor por nosotros; pero ya estamos en una realidad superior. Estamos en Cristo y viéndolo a Él. No necesitamos milagros, necesitamos su favor. Claro que sí, pero no necesitamos entrar en ese show raro. Y no estoy negando el favor de Dios ni el poder de Dios una vez más, solamente estoy ordenando las prioridades en nuestro entendimiento. Amén. Ordenando las prioridades en nuestra mente, cómo debemos entender a Dios.

Ver a Dios en su soberanía y justicia

La generación que salió de Egipto allá en el Éxodo, vieron las plagas que fueron derramadas sobre esa nación perversa. Vieron las plagas que se derramaron sobre Faraón y se abrió el mar, y vieron las langostas, y vieron las ranas, y vieron la sangre, y vieron el río Nilo convirtiéndose en sangre. Bueno, todos los dioses de los egipcios destruidos, su teología destruida, porque no estaba destruyendo dioses, estaba destruyendo la teología de los egipcios, porque no hay más dioses, sino solo uno. Entonces, Dios usó estos milagros para que la gente lo viera a Él, a Dios, al verdadero Dios, al Dios de los hebreos, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, que había hecho pacto. Y esa generación que vio tantos milagros salió al desierto y no sirvió para nada. ¿Por qué? Porque no vieron la gloria de Dios. Murieron en el desierto en medio de abundantes milagros. Abundantes, pero mire, milagros que hoy cesaron totalmente. Usted no va a ver hoy ningún río convertido en sangre, ¿no? Esos milagros reales. No el estiramiento de la uña que se la cortó y la otra no. No, realmente un mar abierto. Bueno, esos milagros cesaron para el dolor de muchos. Y en medio de toda esa demostración de poder, Israel seguía sin ver la gloria de Dios y murieron en el desierto, como los nueve leprosos sanos no vieron la gloria de Cristo.

En una ocasión, Moisés le dice a Dios: "Muéstrame tu gloria". Y Dios le dice: "Nadie puede ver mi gloria y vivir". Porque su santidad infinita, su justicia suprema, su pureza aterradora nos consume. Entonces Dios le dijo: "Verás el resplandor de mi gloria a mis espaldas". Y él vio la gloria de Dios, bajó con el rostro iluminado. Hoy entendemos que él vio a Cristo, pero no lo vio en todo su resplandor. Yo quiero decirle, hermano, que usted ha visto la gloria de Dios si es que ha visto la cruz y el evangelio. Usted ha visto la gloria de Dios de una manera mayor que Moisés, si es que lo ha visto a Él.

Hay muchas cosas que pareciera que la gente fuera ciega ante la gloria de Dios. En su actitud, en su reconocimiento de la autoridad de Dios, en el fruto; no han visto la gloria de Dios. Quizás son como Judas Iscariote, otro ejemplo de estar en medio de milagros y de gran enseñanza y de la gran revelación de la divinidad de Jesucristo. Cuando Él reveló su identidad a todos sus discípulos, y en medio de presenciar todo ese poder, voy a clasificarlo así para hacerlo entendible, Judas nunca vio la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Él tuvo que terminar diciendo: "No es el Mesías. No es el Mesías. Entreguémoslo. Nos está llevando a apostatar de Moisés porque nuestros padres guardaban el sábado, porque nuestros padres, Moisés, y una cosa y la otra... y no, no me parece, este hombre es un farsante. Me parece que este no es el Mesías. El Mesías tiene que ser rey. Encima va a decir que va a morir. Es inconcebible que haya un Dios hombre. No, no podemos decir que Dios es hombre". Es una blasfemia decir que Dios es hombre. Esa es la mentalidad de las personas de Medio Oriente. Decir que Dios es hombre es una blasfemia. Por eso para ellos Jesucristo solo es un profeta. Y es imposible que podamos decir como cristianos o cualquier ser humano que hay un Dios que es hombre. "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta", dirían algunos. Pero Dios, dice la Biblia, en Juan, lo leímos (capítulo 1, verso 1), se encarnó. El Verbo se hizo carne y vimos su gloria, gloria como el unigénito de Dios, lleno de gracia y de verdad.

Entonces, mucha gente va a ver el poder de Dios. Todos lo han visto. Basta con abrir un poquito los ojos del entendimiento, hermano. Observar un ojo, observar el funcionamiento de una máquina de ingeniería compleja como lo es un hígado, o un riñón, o como lo es alguno de los sistemas que componen al ser humano. Basta con mirar eso y uno dice: "El poder de Dios es asombroso, es misterioso, es sobrecogedor". Porque cuando uno se enfrenta ante lo grande, lo inmenso, lo incomprensible, bueno, se sobrecoge y calla y se asombra. Y todos los hombres tendrían que estar asombrados porque el poder de Dios no se oculta. Lo vemos en los seres humanos, en el universo, en la creación, en los cielos, en la tierra. Los cielos cuentan la gloria de sus manos. Algunos quieren decir que están viendo la gloria de Dios porque les tiran la chancleta al otro, o porque se hacen los borrachos para que les agarrara electricidad. Claro. ¿Para qué el Espíritu Santo quisiera electrocutar a alguien? ¿Para qué? ¿Con qué motivo? ¿Con qué propósito? Yo no me imagino al Espíritu Santo diciendo: "Bueno, lo voy a electrocutar a este", con el propósito de absolutamente nada, porque nunca cambias.

Entonces, Marta esperaba ver algo relacionado con la muerte de su hermano, pero Jesús quería llevarla a algo mucho más grande, a algo mucho más profundo: a que creyera en Él. Ese era el propósito. Ahí en Juan 11:25, Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?". "El que cree en mí", dice el Señor. El apóstol Pablo en Filipenses 1:20 nos va a decir esto: "Conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada seré avergonzado (no seremos avergonzados como creyentes); antes bien, con toda confianza como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte. Porque para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia". Mi muerte puede glorificarlo a Él y mi vida puede glorificarlo a Él. Entonces, si yo he visto la gloria de Dios realmente, yo voy a estar dispuesto a entregarlo todo para darle la gloria. Para darle a Él la gloria. Solamente una persona que ha visto la gloria de Dios es capaz de darlo todo para darle la gloria a Él.

Entonces, la gloria de Dios no depende de lo que Dios haga o que Dios haga lo que yo quiero. Una vez más, la gloria de Dios no depende de que Dios haga lo que yo quiero. Depende de que Dios se revele a mí tal como Él es. Tal como Él es. Lo conocemos tal como es Él. Hermano, cuando nosotros realmente contemplamos a Cristo, es imposible que nos distraigamos con lucecitas de colores. Solamente los que no han visto a Cristo le llaman gloria de Dios al circo que hoy vivimos. Miren cómo se reduce la gloria de Dios a un espectáculo religioso absurdo. Porque no ven, no ven. Son ciegos y sus maestros son ciegos, y son ciegos guías de ciegos y todos van a parar al pozo, al hoyo, porque no ven. Hermano, hay que darse cuenta cómo la gente sigue a los falsos maestros. No ven, nunca han visto la gloria de Dios. Es impresionante.

Retomando un momentito el tema de los milagros, mire lo que dice Juan 20:30. Dice: "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero estas se han escrito...". ¿Estas señales que Él hizo se han escrito para que esperemos todos milagros? No. "Estas señales se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida eterna". Los milagros nunca tuvieron un propósito asistencialista social como hoy se venden. Parece que fueran casas de beneficencia o de asistencia social, de milagros. "Tienes una cojera, ven. Tu matrimonio está mal, ven. Tu casa está mal, ven. Tu economía está mal, ven a la iglesia para que se resuelva tu economía". No, nada de eso. Nada de eso. Ven a ver la gloria de Dios en el evangelio, a arrepentirte de tus pecados. No podemos invitar a las personas a una mejor vida. Tenemos que invitar a las personas a Cristo. ¿Se entiende? A Cristo. Cristo es lo que ofrecemos. A Cristo es al que predicamos. La cruz. Por eso Pablo dijo: "Bueno, yo, miren, me voy a proponer una sola cosa, hermanos: predicar solamente a Cristo y a éste crucificado, porque necesito cerciorarme de que ustedes estén convencidos de lo realmente necesario".

Podemos morir en pobreza absoluta. Podemos morir de una enfermedad terminal. Muchas personas, cristianos legítimos, lo han hecho, muchos han pasado por esto, muchos, infinitos, hermano. Hay que ir a otras culturas, quizás a África, a la India, lugares donde el cristianismo es perseguido. Lugares donde, como en el caso de Nigeria, la guerrilla, el grupo terrorista Boko Haram entró a una iglesia cristiana y masacró a 70 cristianos, 70 personas congregadas. Les disparó en la cabeza. Y ustedes vieron las fotos de la BBC o quizás de los portales de noticias, y era sangre derramada sobre las bancas. Entonces, ¿ellos no vieron la gloria de Dios? Entonces, ¿qué le ofrecemos a esa gente que viene a la iglesia y es masacrada? ¿Se les estaba ofreciendo una mejor vida? Se les está ofreciendo a Cristo. Y si vieron la gloria de Cristo, están junto con Él en este momento. Como el ladrón cuando estaba muriendo en la cruz, ¿acaso el Señor le dijo: "Bueno, ahora te voy a sacar, te vas a sanar milagrosamente. Se van a saltar los clavos tuyos, o no sé si él estaba atado, pero tú creíste en mí. Listo, ladrón, ahora sales en Toyota 4x4"? No. Morirás, pero vas a ver la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

El pan de vida y el principio de la contemplación

Juan 6:35 dice: "Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida". Él es lo que ustedes tienen que venir a buscar. ¿Ustedes tienen hambre? ¿De qué tienen hambre? "Ah, yo tengo hambre de finanzas, yo tengo hambre de sanidad, yo tengo hambre de bienestar". No, Jesucristo no dice: "Vengan a comer el pan de las finanzas o el pan de la sanidad o el pan de qué sé yo". Jesucristo dice: "Yo soy el pan". Lo que tenemos hambre es de Cristo. De lo que tenemos sed es de Cristo, si es que realmente tenemos al Espíritu Santo, porque el Espíritu Santo infunde un hambre infinita, un hambre suprema de Dios, de Cristo, de su agua de vida, de Él como pan, el verdadero maná que descendió del cielo. Él es nuestro propósito, Él es nuestro objetivo, Él es nuestro fundamento. Somos cristocéntricos. Él es nuestro fin. Hacia Él queremos ir. Eso es lo que buscamos: ser como Él. No venimos a la iglesia a buscar el favor de Dios. Eso sería interesado. Dios nos lo dará de manera generosa y abundante. Lo ha hecho un montón de veces, hermano, tenemos que reconocerlo más. Pero nuestro propósito no son las añadiduras. El propósito de la iglesia no es añadiduras, es buscarlo a Él.

Yo soy la resurrección y la vida. El que viene a mí no tendrá hambre y el que en mí cree no tendrá sed jamás. Hechos 3:12 dice: "Viendo esto, Pedro respondió al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto (de un milagro), o por qué ponéis los ojos en nosotros (en estos milagros), como si por nuestro poder o piedad hubiésemos hecho andar a éste? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jesús".

"Hay una línea muy fina entre buscar el poder de Dios y buscar a Dios."

¿A usted se le hace corrupto buscar a alguien por el poder que tenga? ¿Vieron esos... cómo es que dicen acá? Hay una palabra que se dice acá en Argentina cuando a alguien le gusta estar con algún político y sacarse una foto... Cholulo. Ahí va. Y choluleando ahí. Entonces viene el gobernador o viene el presidente y entonces vamos a "cholulear" y quizás saquemos algún provecho porque yo no estoy interesado en la persona, yo estoy interesado en el poder que tiene, en que tiene poder económico o poder gubernamental. ¿Usted cómo ve eso éticamente? ¿Usted no lo ve bastante corrupto? Yo creo que la palabra cholulo es una palabra peyorativa, ¿sí o no? No es un halago. Hay un cholulerío en el cristianismo, hermano. Solo buscan el poder de Dios, pero no buscan a la persona de Dios. Vamos a buscarlo a Él. Amén. Vamos a buscar a Cristo.

Si el Señor Jesús hubiera tenido el propósito de venir a sanar solamente o hacer milagros y señales y maravillas, pues Él no le hubiera dicho a los leprosos: "No le digan a nadie, yo no quiero publicidad. Muéstrense al sacerdote para seguir la ley, pero quédense callados". Hoy lo que más se busca publicitar son los milagros, ¿no? Miren lo que dice Lucas 4:25 al 27: "Y en verdad os digo que muchas viudas (y repito, muchas viudas) había en Israel en los días de Elías". Y como Dios está interesado solamente en hacer milagros, entonces seguramente a todas tenía que haber ido el profeta. Pero Jesús dice todo lo contrario: "En verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo gran hambre en toda la tierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda en Sarepta de Sidón", a una solita. En tiempos de escasez, de hambre y de sequía, no todas las viudas recibieron un milagro, solo una. "Ay, Señor Jesús, estás diciendo cosas raras". Versículo 27: "Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio". Pero, Señor, estamos esperando que limpiaras a todos los leprosos. Pero, Señor, estábamos esperando que levantaras a todos los cojos. Porque el ministerio de Jesucristo es hacer milagros indiscriminados. No. Los milagros tenían el propósito de mostrarlo a Él. ¿Sabe qué dice la Biblia aquí después de esto? Léalo en su casa. Después de que escucharon esto, querían matarle, porque no es posible que solo uno, y encima un gentil.

Marcos 1:37: "Y hallándole, le dijeron: Todos te buscan". ¿Quiénes estaban buscando al Señor en este texto? Lo estaban buscando los que recibieron los panes y los peces. A la gente le gusta ir a buscar beneficios, pero no ir a buscar al dador del beneficio. Y esto es una característica de la iglesia moderna, ¿no? Buscan los beneficios de Dios, pero no buscan a Dios. No están buscando a Dios, buscan solamente sus propios deleites. Entonces dice Marcos 1:37: "Y hallándole a Jesús los discípulos le dijeron: Todos te buscan". Están afuera con hambre. Tú multiplicaste los panes y los peces, cinco mil, tres mil. Señor, esa gente afuera tiene hambre. ¿Dónde está el Señor Jesucristo? Están las multitudes. Hay que empezar a multiplicar el pan. Hay que empezar a multiplicar los peces. ¿Dónde se metió el maestro, Pedro? No sé, ¿tú lo viste en algún lado? Mira, la gente se agolpa, hay que empezar a multiplicar el pan. Y buscándolo por todos lados llegaron y lo encontraron a Jesús y dijeron: "Maestro, la gente tiene hambre, todos te buscan". Y el Señor les dijo en el versículo 38: "Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido. Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios". O sea, literalmente el Señor Jesucristo dijo: "Estas multitudes solamente vienen por el pan y por los peces. Vayámonos a predicar a otro lugar porque para eso he venido". Ahora, la liberación de los demonios, las sanidades y todos los favores que hizo Cristo, todo eso es maravilloso, pero el objetivo no es la mujer con flujo de sangre, ni los leprosos, ni los ciegos. El hombre no es el propósito. El propósito es que vieran que Jesús es Dios, que creyeran en Él. Pero se ha sacado el foco de nuestra atención de Cristo y se ha puesto de manera asombrosa en el hombre, ¿no? El famoso antropocentrismo. Y entonces ellos están viendo la gloria de Dios.

Entonces, hermanos, tenemos que reconocer que los milagros han quitado la centralidad de Jesús en las iglesias. Y la señal ha tomado el protagonismo y no lo que señala. No encontré la flecha para llegar al baño, me quedo en la flecha o hago pis en la flecha. No, la flecha apunta a algo, no es la realidad misma. La flecha es para seguir, para poner mi mirada en algo. Y el libro de los Hebreos es categórico, el capítulo 11, los héroes de la fe. Todos lo conocemos. Dice la Biblia que por la fe pusieron en fuga muchos ejércitos extranjeros, y taparon bocas de leones, y conquistaron reinos. Hicieron cosas grandiosas por la fe. Maravilloso. Pero otros, por la fe, murieron. Por la fe entregaron a sus muertos esperando una mejor resurrección. Por la fe anduvieron de aquí para allá solitarios en lugares desiertos, viviendo en cuevas, pobres, despreciados por el mundo. Y Dios, dice la Biblia, no se avergüenza de ser Dios de ellos, sino que les ha preparado una ciudad. ¿Por qué? Y termina la idea en el capítulo 12 diciendo: "Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe". Todas estas personas hicieron todo esto porque veían al invisible. Ellos no estaban detrás de los milagros, ellos tenían puestos los ojos en Jesús.

Entonces, la realidad bíblica es que Dios nos bendice, Dios nos ayuda permanentemente, pero con un milagro sin Cristo podríamos decir: "Dios me dio lo que quería y se acabó". Pero cuando una persona ha visto la gloria de Dios, aunque no le dé lo que quiera, la gente sigue viendo a Cristo como suficiente. Suficiente. Hermano, si alguien recibe a Cristo, ¿qué puede pedir? Él es el propósito máximo. Como cuando imagínese que alguien va a la verdulería a buscar tomates. Va a la verdulería, el propósito es encontrar el tomate. Es el propósito principal. Llega, agarra sus 3 kg de tomates y se va a ir, y entonces el verdurero le da un imán, y la persona no está interesada en el imán. Dice: "No, gracias, yo vine por algo". Y eso es lo que tenemos que ofrecer: a Cristo. Porque a veces el hombre termina completamente interesado en las señales, en lo superficial, en lo que no es el propósito.

Y una vez más, ya terminando, hermanos. Verlo a Él es ver la gloria de Dios. Verlo a Él en medio de la adversidad, en medio de toda nuestra vida, en medio de todo tal cual como hoy estamos en la vida que Dios nos ha puesto. Hoy, su vida, donde está, con su familia, con su trabajo, todo tal cual como está, ¿está viendo la gloria de Dios? Sí. Estoy viendo la gloria de Dios. Lo estoy viendo a Él. Estoy viéndolo a Él a favor mío, su sangre a favor nuestro, por su pura gracia y por misericordia, para la gloria de Él. Como yo recordaba el otro día las palabras de Paul Washer, ¿no? Cuando él decía: "Jesucristo es digno de que lo alabes y de que lo busques y de que lo adores. Él es digno, no porque va a cambiar tu matrimonio, no porque te va a dar más riquezas. Es digno porque Él es santo, porque Él es Dios. Sigue siendo digno aunque te mande al infierno. Sigue siendo digno de ser adorado y de ser reconocido". No vengas a Cristo porque te va a dar algo. Ven a Cristo porque Él es digno. Y eso es ver la gloria de Dios, hermanos. Eso es ver realmente el evangelio, un evangelio que nos transforma, un evangelio que realmente es bíblico, no un evangelio falso, adulterado, humanista.

El Salmo 27:4 dice: "Una cosa he demandado a Jehová, y ésta buscaré; que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo". Venimos a la iglesia para contemplar su hermosura. ¿Venimos al cristianismo para contemplar su hermosura o para buscar una mejor vida? Quizás no haya una mejor vida. Nosotros estamos muy bien acá en Occidente, pero hay cristianos que la están pasando muy mal. Cuando Jesús dijo que no pudo hacer muchos milagros por la incredulidad de Nazaret, cuando usted mira la construcción en griego, es una palabra retórica. No es que Él está impotente e incapaz, supeditado a la voluntad humana o a la incredulidad humana. Nosotros vemos varias veces cómo Jesús sana a personas aun cuando no crean. Cuando la Biblia dice que no pudo hacer muchos milagros, es una palabra que se usa de manera retórica. Como cuando alguien dice: "No puedo tomar esta decisión". No significa que no pueda, sino que su voluntad no está para eso. O "no puedo soportar más", es "no quiero soportar más". Y eso coincide con toda la narrativa bíblica de que Dios hace lo que quiere, cuándo quiere, cómo quiere, con quién quiere, y ningún hombre puede decirle: "¿Qué haces?". Él vino a hacer la voluntad del Padre.

Entonces, mis hermanos, ven a Cristo porque Él es digno. Adorémosle a Él, busquémosle a Él. Busquemos ser como Él. Es el propósito de la iglesia. Es el propósito del cristianismo: ser a la imagen de Jesucristo. Llevarnos a la estatura de Jesucristo, que en nuestra vida se desarrolle el carácter de Jesús. Y mientras lo voy contemplando, me voy convirtiendo en Él. Hay un principio de la contemplación y es que lo que yo contemplo, en eso me transformo. Yo pongo el ejemplo de mi hijo Samuel, que cuando ve jugar a Messi, quiere jugar como él. Contempla, y esa admiración hace que quiera ser como él. Estamos hablando de algo efímero, pero quiero que usted entienda lo que significa contemplar, admirar y transformarme en eso que contemplo. Cuando la Biblia nos habla de contemplación, no está hablando de ir a ver una película con pochoclos, no. Contemplar es transformarme. Admirar es transformarme en aquello que estoy contemplando.

Vengamos a Cristo, mis hermanos. No lo hemos alcanzado. Somos pecadores, fallamos todos los días, pero estamos en este camino para ser como Jesús. Yo le decía a los hermanos allá en la iglesia de Tigre, mi propósito como pastor, si la gracia de Dios me asiste y me ayuda, es que la gente sea como Jesús. Mi familia, mi vida; ser como Jesús es el propósito de nuestra vida, darle gloria a Él, vivir para Él y que la iglesia sea más como Jesús. Vamos a orar y seguramente Dios nos va a sanar. Vamos a orar y seguramente Dios va a respondernos. Vamos a orar y seguramente Dios nos va a dar trabajo. Vamos a orar y seguramente Dios nos enviará abundancia, porque Él es así, Él es bueno, su generosidad es infinita. Nos dio su Hijo, ¿no nos va a dar con Él juntamente todas las cosas? Pero el Hijo es lo importante. Entonces, mis hermanos, cuando usted sigue a Cristo es porque usted vio la gloria de Dios. Amén. Bueno, colóquense en pie. Vamos a orar.




Nota del Editor: El texto anterior ha sido limpiado de muletillas orales y estructurado gramaticalmente para ofrecer una experiencia de lectura fluida, respetando fielmente el mensaje original del autor.

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